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(5)读明代陈继儒清言《安得长者言》

     陈继儒(公元15581639年)字仲醇,号眉公,上海松江华亭人。诸生,隐居崑山之阳,后筑室东佘山,杜门著述,工诗善文,书画皆能,名重一时。屡奉诏征用,皆以疾辞。崇祯十二年卒,年八十二。 

   “静坐然后知平日之气浮,守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费闲,闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多,近情然后知平日之念刻。”

静坐不气浮,不多言不多事不滥交,寡欲近情,则无灾无病。

“男子有德便是才,女子无才便是德。”

德是立身之本,才是谋生的手段。太注重才艺而忽略了德行,社会清明难。  

 “宦情太浓,归时过不得;生趣太浓,死时过不得。甚矣!有味于淡也。”

     任何事不宜过,过则害多。莫恋官,莫贪生,则失势时不怨,临死时不恨。所谓淡中最有味,是也。

“ 士大夫当有忧国之心不当有忧国之语。“

     说的不如做的,但世道总是说的胜过做的。

“做秀才,如处子,要怕人;既入仕,如媳妇,要养人;归林下,如阿婆,要教人。”

有所求则不自由,要自由则归山林。

 “治国家有二言,曰:忙时闲做,闲时忙做。变气质有二言,曰:生处渐熟,熟处渐生。”

     忙与闲,生与熟,能辩证处之,则治国做人皆利。

 “看中人看其大处不走作,看豪杰看其小处不渗漏。”

    看人要看大节,但也不要忽视细节。

“朝廷以科举取士,使君子不得已而为小人也。若以德行取士,使小人不得已而为君子也。”

科举考试是从平民中选拔人才,但凡考试总有弊端,人一旦围绕考试转,不免陷入功利。     

     “奢者不特用度过侈之谓。凡多视,多听,多言,多动皆是暴殄天物。”

      凡事不能过,所谓过犹不及,是也。 

“任事者当置身利害之外;建言者当设身利害之中。此二语其宰相台谏之药石乎?”

当局者应引以为戒! 

 “颐卦:慎言语、节饮食。然口之所入者,其祸小;口之所出者,其罪多。故鬼谷子云:口可以饮,不可以言。”

      祸从口出,病从口入。人生之病皆在于口,哑巴不能言有福了,但哑巴也要吃,故难免有病。故道家辟谷而不食。

“留七分正经以度生,留三分痴呆以防死。”

     七分正经度生,三分痴呆防死,做人一世不可太聪明! 

“夫衣食之源本广,而人每营营苟苟以狭其生;逍遥之路甚长,而人每波波急急以促其死。”

人不悟道,故都是认认真真自绝生路,巴巴结结自寻死路,呜呼!  

 “有一言而伤天地之和,一事而折终身之福者,切须检点。” 

话不可乱说,事不可乱做,时时检点不折福!    

“人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。”

    人当有向善心,行向善事,才不致虚生。     

“静坐以观念头起处,如主人坐堂中看有甚人来,自然酬答不差。”

念头起处见自心,人不可起坏念头更不可做坏事。 

​“少年时每思成仙作佛,看来只是识见嫩耳。”

成仙作佛亦非坏事,但有了见识就少了妄想。    

 “薄福者,必刻薄,刻薄则福益薄矣;厚福者,必宽厚,宽厚则福益厚矣。”

做人不可刻薄,要宽厚待人,宽厚则自然有福了。   

  “喜时之言多失信,怒时之言多失体。”

人在喜怒时的言语不可当真!   

​“不可无道心;不可泥道貌;不可有世情;不可忽世相。”

道心要有,道貌不可有;要超脱世情,但不可无视世相。   

  “心逐物曰迷,法从心曰悟。”

钱财是身外之物,身体是人的根本。此话人人会说,可是能有几人能行!年轻时折腾,年老时后悔,人生大凡如此。    

“儒佛争辨,非惟儒者不读佛书之过,亦佛者不读儒书之过,故两家皆交浅而言深。”

读书若能彻悟,儒佛自然相通。     

“周顒与何胤书云:变之大者莫过死生,生之重者,无逾性命,性命于彼甚切,滋味在我可轻。故酒肉之事莫谈,酒肉之品莫多,酒肉之友莫亲,酒肉之僧莫接。”

滋味小事,生命大事,岂可以小事而误大事!     

“嗜异味者,必得异病;挟怪性者,必得怪证;习阴谋者,必得阴祸;作奇态者,必得奇穷。庄子一生放旷,却曰:寓诸庸,原跳不出中庸二字也。”

中庸之道乃中华文化之精髓,不求奇不求平,执中而已。   

  “闭门即是深山,读书随处净土。”

一切都是形式,关键是自己的内心的清净。

              二零一六年四月三日